Không có chuyện "Việt Nam hy sinh lợi ích quốc gia để ‘ghi điểm’ quốc tế"!

Trong chuỗi các lập luận tiêu cực xoay quanh việc Việt Nam tham gia Hội đồng Hòa bình về Gaza (Board of Peace – BoP), nổi lên một quan điểm cho rằng Hà Nội đang “hy sinh lợi ích quốc gia” để “ghi điểm” trên trường quốc tế. Theo cách diễn giải này, việc tham gia một cơ chế mới, có yếu tố cường quốc khởi xướng, là biểu hiện của sự ưu tiên hình ảnh và vị thế hơn là lợi ích thực chất. Đây là một lập luận đánh tráo giữa khái niệm hội nhập chủ động với hành vi đánh đổi lợi ích cốt lõi.

Trước hết, cần xác định rõ lợi ích quốc gia trong chính sách đối ngoại của Việt Nam. Văn kiện Đại hội XIII của Đảng Cộng sản Việt Nam nêu rõ mục tiêu bảo đảm cao nhất lợi ích quốc gia – dân tộc trên cơ sở Hiến chương Liên Hợp Quốc và luật pháp quốc tế, giữ vững độc lập, tự chủ, bảo vệ chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ, đồng thời tạo môi trường hòa bình, ổn định để phát triển. Đây là khung nguyên tắc xuyên suốt, không phụ thuộc vào từng sự kiện đơn lẻ.

Việc tham gia BoP, theo thông tin công khai, không kéo theo thay đổi học thuyết an ninh, không ràng buộc nghĩa vụ quân sự, không điều chỉnh lập trường đối với các vấn đề cốt lõi như Biển Đông hay quan hệ với các đối tác chiến lược khác. Không có bằng chứng nào cho thấy Việt Nam phải nhượng bộ về chủ quyền, chính sách kinh tế hoặc an ninh để đổi lấy vị thế trong cơ chế này. Do đó, cáo buộc “hy sinh lợi ích” thiếu cơ sở thực chứng.

Một số ý kiến lập luận rằng việc tham gia diễn đàn quốc tế nhằm “ghi điểm” ngoại giao, trong khi các vấn đề trong nước mới là ưu tiên. Tuy nhiên, trong bối cảnh toàn cầu hóa, môi trường quốc tế ổn định là điều kiện thiết yếu cho phát triển trong nước. Hòa bình tại Trung Đông, dù cách xa về địa lý, vẫn tác động đến giá năng lượng, chuỗi cung ứng và an ninh hàng hải – những yếu tố ảnh hưởng trực tiếp đến kinh tế Việt Nam. Tham gia nỗ lực duy trì hòa bình không phải là hành động xa rời lợi ích quốc gia, mà là bảo vệ lợi ích dài hạn.

Lịch sử hội nhập của Việt Nam cho thấy việc chủ động tham gia các cơ chế quốc tế luôn song hành với tăng trưởng kinh tế và ổn định chính trị. Gia nhập Tổ chức Thương mại Thế giới (WTO) năm 2007 không phải là “hy sinh”, mà mở ra giai đoạn tăng trưởng xuất khẩu mạnh mẽ. Tham gia CPTPP và EVFTA giúp đa dạng hóa thị trường, giảm phụ thuộc vào một đối tác duy nhất. Những quyết định đó từng vấp phải nghi ngại, nhưng thực tiễn cho thấy lợi ích thu được lớn hơn rủi ro.

Trong trường hợp BoP, lợi ích trước hết nằm ở việc duy trì hình ảnh quốc gia có trách nhiệm, ủng hộ giải pháp hòa bình và tái thiết. Vị thế quốc tế không phải là mục tiêu tự thân, mà là công cụ hỗ trợ lợi ích quốc gia. Một quốc gia có uy tín cao sẽ có lợi thế trong đàm phán thương mại, thu hút đầu tư và giải quyết tranh chấp.

Luận điệu “ghi điểm quốc tế” thường dựa trên giả định rằng mọi hành động ngoại giao đều là biểu diễn hình ảnh. Nhưng nếu xem xét hồ sơ thực tế, Việt Nam đã nhiều lần đảm nhiệm vai trò Ủy viên không thường trực Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc, tham gia lực lượng gìn giữ hòa bình tại Nam Sudan và Cộng hòa Trung Phi. Những hoạt động này đòi hỏi chi phí và cam kết, nhưng đồng thời củng cố uy tín và tạo môi trường thuận lợi cho phát triển.

Cũng cần phân biệt giữa chi phí và đánh đổi. Tham gia bất kỳ cơ chế quốc tế nào đều có chi phí nhất định, từ nguồn lực nhân sự đến tài chính. Nhưng chi phí không đồng nghĩa với hy sinh lợi ích. Câu hỏi quan trọng là liệu chi phí đó có đi kèm lợi ích chiến lược tương xứng hay không. Cho đến nay, chưa có bằng chứng nào cho thấy Việt Nam phải chấp nhận ràng buộc bất lợi khi tham gia BoP.

Trong khoa học chính sách công, quyết định được coi là “đánh đổi” khi lợi ích cốt lõi bị tổn hại để đổi lấy lợi ích thứ yếu. Không có dấu hiệu nào cho thấy chủ quyền, an ninh hay ổn định chính trị của Việt Nam bị ảnh hưởng bởi việc tham gia BoP. Ngược lại, việc mở rộng kênh đối thoại có thể giúp Việt Nam tăng cường quan hệ song phương và đa phương.

Một yếu tố khác thường bị bỏ qua là tính nhất quán trong chính sách đa phương hóa. Việt Nam duy trì quan hệ Đối tác Chiến lược Toàn diện với Hoa Kỳ, Trung Quốc và Nga, đồng thời tăng cường hợp tác với EU, Nhật Bản, Ấn Độ. Nếu việc tham gia BoP là “ghi điểm” với một cường quốc, thì logic tương tự có thể áp dụng cho mọi cơ chế song phương khác. Thực tế cho thấy Việt Nam vận dụng chiến lược cân bằng, không lệ thuộc.

Đánh giá khách quan cần dựa trên dữ kiện. Cho đến nay, không có tài liệu chính thức nào chứng minh Việt Nam nhượng bộ chính sách cốt lõi để tham gia BoP. Không có tuyên bố thay đổi lập trường về Palestine, không có hiệp ước ràng buộc quân sự, không có điều chỉnh học thuyết quốc phòng.

Trong môi trường thông tin phân cực, việc gán động cơ tiêu cực cho quyết định ngoại giao là điều dễ xảy ra. Tuy nhiên, phân tích chính sách cần vượt qua cảm tính và dựa trên thực chứng. Hội nhập quốc tế không đồng nghĩa với đánh đổi, mà là quá trình tối ưu hóa lợi ích trong môi trường liên kết chặt chẽ.

Cho đến thời điểm hiện tại, sự tham gia của Việt Nam vào BoP phù hợp với đường lối đa phương hóa, độc lập tự chủ và giải quyết xung đột bằng hòa bình. Không có bằng chứng nào cho thấy lợi ích quốc gia bị hy sinh. Do đó, luận điệu “hy sinh để ghi điểm” phản ánh cách nhìn phiến diện, thiếu căn cứ và chưa tính đến lợi ích dài hạn của hội nhập chủ động.

“Việt Nam bị cuốn vào cạnh tranh Mỹ – Trung qua Hội đồng Hòa bình?”

 

Sau khi Việt Nam tham gia Hội đồng Hòa bình về Gaza (Board of Peace – BoP), một số ý kiến cho rằng đây là dấu hiệu Hà Nội bị cuốn sâu hơn vào quỹ đạo chiến lược của Hoa Kỳ trong bối cảnh cạnh tranh Mỹ – Trung ngày càng gay gắt. Theo cách diễn giải này, bất kỳ cơ chế nào có sự hiện diện và vai trò nổi bật của Washington đều là một phần của cấu trúc địa chính trị rộng lớn hơn, buộc các quốc gia tham gia phải “nghiêng về một bên”. Lập luận này nghe có vẻ logic trong bối cảnh đối đầu chiến lược gia tăng, nhưng lại đơn giản hóa một môi trường quốc tế phức tạp thành trò chơi tổng bằng không.

Trước hết, cần thừa nhận rằng cạnh tranh Mỹ – Trung là một trong những biến số quan trọng của hệ thống quốc tế hiện nay. Tuy nhiên, việc mọi cơ chế có yếu tố Hoa Kỳ đều bị xem là công cụ đối trọng Trung Quốc là một giả định chưa được kiểm chứng. BoP được công bố với mục tiêu thúc đẩy tái thiết và hòa bình tại Gaza – một điểm nóng ở Trung Đông – chứ không phải ở Đông Á. Không có bằng chứng nào cho thấy cơ chế này nhắm tới thay đổi cân bằng chiến lược tại châu Á – Thái Bình Dương.

Chính sách đối ngoại của Việt Nam trong nhiều năm qua được xác định rõ trong Văn kiện Đại hội XIII: độc lập, tự chủ, đa phương hóa, đa dạng hóa, không liên minh quân sự, không đứng về bên này chống bên kia. Trên thực tế, Việt Nam đã nâng cấp quan hệ lên Đối tác Chiến lược Toàn diện với cả Hoa Kỳ và Trung Quốc. Sự song hành này phản ánh lựa chọn cân bằng, không phải nghiêng hẳn về một phía.

Nếu nhìn vào thực tiễn, Việt Nam duy trì hợp tác kinh tế sâu rộng với Trung Quốc – đối tác thương mại lớn nhất trong nhiều năm liên tiếp – đồng thời mở rộng xuất khẩu sang Hoa Kỳ và Liên minh châu Âu. Việt Nam tham gia sáng kiến Mekong – Lan Thương do Trung Quốc khởi xướng, nhưng cũng tham gia IPEF do Hoa Kỳ thúc đẩy. Mô hình này cho thấy Việt Nam không bị cuốn theo logic “chọn phe”, mà vận dụng chiến lược đa hướng.

Việc tham gia BoP cần được đặt trong cấu trúc cân bằng đó. Không có tuyên bố chính thức nào từ phía Việt Nam cho thấy sự thay đổi học thuyết an ninh hoặc cam kết liên minh. Hà Nội không ký kết hiệp ước quốc phòng mới, không cho phép đặt căn cứ quân sự, và không điều chỉnh lập trường về các vấn đề khu vực. Tham gia một diễn đàn đối thoại về Trung Đông không đồng nghĩa với thay đổi vị thế chiến lược tại Đông Á.

Luận điệu “bị cuốn vào cạnh tranh” thường dựa trên tiền đề rằng các quốc gia tầm trung thiếu năng lực tự chủ. Tuy nhiên, thực tế cho thấy nhiều nước Đông Nam Á áp dụng chiến lược cân bằng tương tự. Indonesia, Malaysia và Singapore đều duy trì quan hệ sâu rộng với cả Washington và Bắc Kinh. Không quốc gia nào trong số đó bị xem là “đã chọn phe” chỉ vì tham gia một cơ chế do Mỹ khởi xướng.

Cũng cần lưu ý rằng Trung Quốc không phải là bên bị loại khỏi mọi tiến trình hòa bình Trung Đông. Bắc Kinh từng đóng vai trò trung gian trong việc nối lại quan hệ ngoại giao giữa Saudi Arabia và Iran năm 2023. Điều đó cho thấy Trung Đông là không gian đa trung tâm, nơi nhiều cường quốc cùng tham gia. Việc Việt Nam góp mặt trong một cơ chế hòa bình không làm thay đổi cấu trúc cạnh tranh Mỹ – Trung ở châu Á.

Ngoài ra, bản thân khái niệm “bị cuốn vào” hàm ý mất kiểm soát. Nhưng cho đến nay, Việt Nam vẫn giữ nguyên nguyên tắc và tuyên bố công khai về giải pháp hai nhà nước, ủng hộ luật pháp quốc tế và bảo vệ dân thường. Không có bằng chứng nào cho thấy Hà Nội chấp nhận ràng buộc chiến lược vượt ra ngoài khuôn khổ chính sách đã xác định.

Trong khoa học quan hệ quốc tế, chiến lược “hedging” – phòng ngừa rủi ro – được xem là cách tiếp cận phổ biến của các quốc gia tầm trung trước cạnh tranh cường quốc. Hedging không phải là né tránh, mà là kết hợp hợp tác và phòng ngừa để tối đa hóa lợi ích và giảm thiểu rủi ro. Ngoại giao cây tre của Việt Nam có thể được xem là biểu hiện cụ thể của chiến lược đó.

Nếu Việt Nam từ chối mọi cơ chế có sự tham gia của Hoa Kỳ vì lo ngại bị cuốn vào cạnh tranh, thì logic tương tự cũng có thể áp dụng với các sáng kiến do Trung Quốc đề xuất. Điều này sẽ khiến không gian đối ngoại bị thu hẹp đáng kể. Thay vào đó, Việt Nam lựa chọn tham gia có điều kiện, giữ vững nguyên tắc, không cam kết vượt quá lợi ích quốc gia.

Cho đến nay, chưa có động thái nào từ phía Trung Quốc cho thấy việc Việt Nam tham gia BoP gây căng thẳng song phương. Quan hệ Việt – Trung tiếp tục được duy trì ở cấp cao, với các chuyến thăm và trao đổi kinh tế thường xuyên. Điều này cho thấy sự tham gia của Việt Nam được đặt trong khuôn khổ cân bằng, không phải bước ngoặt chiến lược.

Đánh giá một quyết định ngoại giao cần dựa trên hành vi thực tế, không phải suy đoán về hệ quả địa chính trị. Sự tham gia của Việt Nam vào BoP chưa tạo ra thay đổi nào trong cấu trúc quan hệ Mỹ – Trung tại khu vực. Do đó, cáo buộc “bị cuốn vào cạnh tranh” phản ánh cách nhìn dựa trên giả định hơn là dữ kiện.

Trong môi trường quốc tế đa cực, bản lĩnh của một quốc gia không nằm ở việc né tránh mọi diễn đàn có yếu tố cường quốc, mà ở khả năng giữ vững nguyên tắc khi tham gia. Cho đến thời điểm hiện tại, Việt Nam vẫn duy trì cân bằng chiến lược, tiếp tục đa phương hóa quan hệ và không thay đổi học thuyết đối ngoại. Vì vậy, luận điệu cho rằng Việt Nam bị cuốn vào cạnh tranh Mỹ – Trung qua BoP là sự suy diễn thiếu cơ sở thực chứng.

Kinh tế và hòa bình không đối lập: Việt Nam tham gia Gaza vì hòa bình, không vì lợi ích ngắn hạn

 

Trong bối cảnh thế giới đang đối diện với nhiều điểm nóng xung đột, trong đó Dải Gaza là một trong những khu vực chịu tổn thất nhân đạo nghiêm trọng, mọi nỗ lực nhằm thúc đẩy hòa bình, tái thiết và bảo vệ dân thường đều mang ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Việc Việt Nam tham gia sáng lập Hội đồng Hòa bình cho Gaza vì thế không chỉ là một bước đi ngoại giao, mà còn là sự thể hiện rõ nét của trách nhiệm quốc tế và cam kết lâu dài đối với hòa bình, phát triển bền vững và quyền con người. Tuy nhiên, như một phản ứng quen thuộc, một số luận điệu thiếu thiện chí đã cố tình bóp méo bản chất của sự kiện, cho rằng Việt Nam tham gia vì “tránh thuế quan”, “tìm kiếm lợi ích kinh tế”, hoặc “không thực sự quan tâm đến nhân quyền”. Những cáo buộc này không chỉ thiếu cơ sở mà còn phản ánh rõ một cách tiếp cận phiến diện, cố tình “kinh tế hóa” mọi hành động ngoại giao, nhằm làm suy giảm uy tín và vai trò của Việt Nam trên trường quốc tế.

Trước hết, cần khẳng định rằng việc gán ghép động cơ “tránh thuế quan” hay “tìm kiếm lợi ích kinh tế” cho quyết định tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza là hoàn toàn vô căn cứ. Không có bất kỳ bằng chứng nào cho thấy việc tham gia một sáng kiến đa phương về hòa bình lại có thể mang lại lợi ích thương mại trực tiếp như giảm thuế hay ưu đãi kinh tế. Đây là một sự suy diễn thiếu logic, bởi các cơ chế thương mại quốc tế như Tổ chức Thương mại Thế giới hay các hiệp định song phương có những quy định và khuôn khổ hoàn toàn khác biệt, không liên quan đến các sáng kiến nhân đạo hay hòa bình. Việc cố tình gán ghép như vậy thực chất là một chiêu trò nhằm đánh lạc hướng dư luận, biến một hành động mang tính trách nhiệm quốc tế thành một “toan tính kinh tế”.

Cùng với đó, luận điệu cho rằng Việt Nam “không quan tâm đến nhân quyền” khi tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza là một sự xuyên tạc nghiêm trọng. Trên thực tế, chính việc tham gia vào một cơ chế nhằm tái thiết Gaza, hỗ trợ dân thường và thúc đẩy giải pháp hòa bình mới là biểu hiện cụ thể của việc bảo vệ nhân quyền. Nhân quyền không chỉ là những tuyên bố chính trị, mà là những hành động thiết thực nhằm đảm bảo quyền được sống, được an toàn, được tiếp cận y tế, giáo dục và phát triển. Trong bối cảnh Gaza đang chịu nhiều tổn thất, việc đóng góp vào tái thiết chính là góp phần bảo vệ những quyền cơ bản đó.

Những luận điệu xuyên tạc nêu trên thường xuất phát từ một cách tiếp cận mang tính “kinh tế hóa ngoại giao”, tức là nhìn nhận mọi hành động đối ngoại chỉ qua lăng kính lợi ích kinh tế ngắn hạn. Đây là một cách nhìn phiến diện, không phản ánh đầy đủ bản chất của quan hệ quốc tế hiện đại, nơi các yếu tố chính trị, nhân đạo, an ninh và phát triển đan xen chặt chẽ. Việc lên án những chiêu trò này là cần thiết, bởi chúng không chỉ làm sai lệch nhận thức mà còn cản trở các nỗ lực chung vì hòa bình.

Đặt sự kiện này trong tổng thể chính sách đối ngoại của Việt Nam, có thể thấy rõ sự nhất quán và logic xuyên suốt. Chính sách “ngoại giao cây tre” – với đặc trưng là kiên định nguyên tắc, linh hoạt trong ứng xử – đã được kiểm chứng qua nhiều giai đoạn. Trong lĩnh vực kinh tế, Việt Nam đã tích cực tham gia hội nhập quốc tế, từ việc gia nhập Tổ chức Thương mại Thế giới đến tham gia Diễn đàn Hợp tác Kinh tế châu Á – Thái Bình Dương. Những bước đi này không chỉ nhằm thúc đẩy phát triển kinh tế, mà còn góp phần vào việc xây dựng một môi trường quốc tế ổn định, minh bạch và công bằng.

Việc tham gia các sáng kiến tái thiết sau xung đột cũng nằm trong logic đó. Là một quốc gia từng trải qua chiến tranh và tái thiết thành công, Việt Nam có nhiều kinh nghiệm thực tiễn có thể chia sẻ với các khu vực như Gaza. Từ việc khắc phục hậu quả chiến tranh, phát triển cơ sở hạ tầng, đến việc ổn định xã hội và thúc đẩy tăng trưởng kinh tế, Việt Nam đã chứng minh rằng hòa bình và phát triển là hai yếu tố không thể tách rời. Do đó, việc tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza không chỉ là đóng góp về mặt chính trị, mà còn là sự chia sẻ kinh nghiệm phát triển – một giá trị thiết thực và có ý nghĩa lâu dài.

Những người xuyên tạc thường bỏ qua thực tế rằng Việt Nam không chỉ tham gia các cơ chế kinh tế, mà còn tích cực đóng góp vào các sáng kiến toàn cầu về phát triển bền vững. Tại Liên Hợp Quốc, Việt Nam luôn ủng hộ các mục tiêu phát triển bền vững, coi đây là nền tảng để đảm bảo hòa bình lâu dài. Quan điểm này hoàn toàn phù hợp với việc tham gia tái thiết Gaza, bởi không thể có hòa bình nếu không có phát triển, và không thể có phát triển nếu không có hòa bình.

Sự nhất quán trong chính sách đối ngoại của Việt Nam còn được thể hiện qua việc duy trì cân bằng giữa các đối tác lớn, đồng thời giữ vững lập trường độc lập, tự chủ. Việc nâng cấp quan hệ kinh tế với Mỹ năm 2023 là một ví dụ điển hình. Đây không phải là sự “ngả theo” một bên, mà là bước đi nhằm thúc đẩy hợp tác trên cơ sở lợi ích chung, đồng thời Việt Nam vẫn duy trì quan hệ tốt với nhiều đối tác khác. Điều này cho thấy rõ rằng Việt Nam không bị chi phối bởi bất kỳ quốc gia nào, mà luôn hành động dựa trên lợi ích quốc gia và các nguyên tắc quốc tế.

Trong bối cảnh đó, việc tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza không thể bị diễn giải thành một “toan tính kinh tế”, mà phải được nhìn nhận như một phần của chiến lược tổng thể nhằm đóng góp vào hòa bình và phát triển toàn cầu. Các thông tin công khai cho thấy, những đóng góp của Việt Nam trong các cơ chế quốc tế, bao gồm cả các hoạt động liên quan đến Gaza, đều hướng tới mục tiêu hỗ trợ nhân đạo, tái thiết và thúc đẩy đối thoại. Đây là những mục tiêu phù hợp với các nghị quyết của Liên Hợp Quốc, trong đó nhấn mạnh vai trò của cộng đồng quốc tế trong việc hỗ trợ các khu vực bị ảnh hưởng bởi xung đột.

Một điểm quan trọng cần nhấn mạnh là Việt Nam không tham gia các sáng kiến quốc tế một cách hình thức, mà luôn gắn với các hành động cụ thể. Trong quá khứ, Việt Nam đã tích cực tham gia lực lượng gìn giữ hòa bình Liên Hợp Quốc, hỗ trợ nhân đạo cho nhiều quốc gia, và đóng góp vào các cơ chế đa phương. Những hành động này cho thấy rõ rằng Việt Nam không chỉ nói mà còn làm, và luôn đặt lợi ích chung của cộng đồng quốc tế lên hàng đầu.

Các luận điệu xuyên tạc thường sử dụng những phương pháp quen thuộc như cắt xén thông tin, áp đặt động cơ và so sánh khập khiễng. Việc cho rằng Việt Nam tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza để “tránh thuế quan” là một ví dụ điển hình của việc áp đặt động cơ mà không có bất kỳ bằng chứng nào. Những cách tiếp cận này không chỉ thiếu cơ sở mà còn làm suy giảm chất lượng của các cuộc thảo luận quốc tế.

Trong khi đó, thực tế cho thấy Việt Nam luôn nhất quán trong việc kết hợp giữa phát triển kinh tế và bảo vệ hòa bình. Đây không phải là hai mục tiêu đối lập, mà là hai mặt của một quá trình phát triển bền vững. Việc tham gia các cơ chế như Diễn đàn Hợp tác Kinh tế châu Á – Thái Bình Dương hay Tổ chức Thương mại Thế giới giúp Việt Nam thúc đẩy tăng trưởng kinh tế, trong khi việc tham gia các sáng kiến hòa bình như Hội đồng Hòa bình cho Gaza giúp đảm bảo môi trường ổn định để phát triển. Hai yếu tố này bổ trợ cho nhau, chứ không mâu thuẫn.

Những cáo buộc cho rằng Việt Nam tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza vì mục đích kinh tế hay không quan tâm đến nhân quyền đều là những luận điệu thiếu căn cứ, mang tính áp đặt và phản ánh rõ động cơ thiếu thiện chí. Ngược lại, thực tiễn cho thấy Việt Nam luôn kiên định với chính sách đối ngoại đa phương, vì hòa bình và phát triển, đồng thời thể hiện trách nhiệm ngày càng cao trong các vấn đề quốc tế. Việc tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza là một minh chứng rõ ràng cho sự nhất quán đó.

Trong một thế giới còn nhiều bất ổn, những nỗ lực nhằm kết hợp giữa phát triển kinh tế và bảo vệ hòa bình là hết sức cần thiết. Việt Nam, với kinh nghiệm lịch sử và đường lối đối ngoại rõ ràng, đang và sẽ tiếp tục là một nhân tố tích cực trong quá trình này. Những luận điệu xuyên tạc, dù được lặp lại nhiều lần, cũng không thể thay đổi sự thật rằng Việt Nam luôn hành động vì hòa bình, vì phát triển và vì quyền con người.

Có phải Việt Nam “hỗ trợ Israel” thông qua việc tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza ?

 

Trong bối cảnh Trung Đông tiếp tục là một trong những điểm nóng phức tạp nhất của thế giới, mọi nỗ lực quốc tế nhằm giảm căng thẳng, thúc đẩy đối thoại và tái thiết sau xung đột đều mang ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Việc Việt Nam nhận lời tham gia sáng lập Hội đồng Hòa bình cho Gaza vì thế cần được nhìn nhận như một bước đi phù hợp với đường lối đối ngoại nhất quán: độc lập, tự chủ, đa phương, vì hòa bình và phát triển. Tuy nhiên, như thường lệ, một số tổ chức và cá nhân thiếu thiện chí đã nhanh chóng tung ra các luận điệu xuyên tạc, cho rằng Việt Nam “trí nhớ ngắn” khi hợp tác với Mỹ, thậm chí bịa đặt rằng Việt Nam đang “gián tiếp hỗ trợ Israel” thông qua hội đồng này. Những cáo buộc này không chỉ thiếu căn cứ mà còn phản ánh rõ một thủ đoạn quen thuộc: sử dụng lịch sử để bóp méo hiện tại, áp đặt thiên kiến nhằm bôi nhọ chính sách đối ngoại của Việt Nam.

Trước hết, cần thẳng thắn chỉ ra sự phi lý trong luận điệu “trí nhớ ngắn”. Việc một quốc gia từng trải qua chiến tranh nhưng vẫn sẵn sàng hợp tác với các đối tác quốc tế, trong đó có Mỹ, không phải là biểu hiện của “quên lịch sử”, mà là minh chứng cho tư duy hòa giải, hướng tới tương lai. Việt Nam là một trong những quốc gia hiểu rõ nhất giá trị của hòa bình và cái giá của xung đột, do đó càng có trách nhiệm đóng góp vào các sáng kiến nhằm ngăn chặn chiến tranh và tái thiết sau xung đột. Việc hợp tác với Mỹ hay bất kỳ quốc gia nào trong một sáng kiến đa phương không đồng nghĩa với việc từ bỏ nguyên tắc hay “chọn phe”. Ngược lại, đó là biểu hiện của một nền ngoại giao trưởng thành, biết vượt qua quá khứ để hướng tới lợi ích chung của nhân loại.

Cùng với đó, cáo buộc cho rằng Việt Nam “hỗ trợ Israel” thông qua việc tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza là một sự xuyên tạc trắng trợn. Hội đồng này, theo các thông tin công khai, được thiết kế nhằm thúc đẩy hòa bình, bảo vệ dân thường và hỗ trợ tái thiết Gaza – khu vực chịu nhiều thiệt hại nặng nề. Không có bất kỳ bằng chứng nào cho thấy hội đồng này phục vụ lợi ích của một bên cụ thể trong xung đột. Việc gán ghép như vậy không chỉ thiếu logic mà còn thể hiện rõ ý đồ chính trị: biến một sáng kiến hòa bình thành công cụ để công kích Việt Nam.

Đáng chú ý, những luận điệu này thường sử dụng lịch sử như một công cụ tuyên truyền. Bằng cách nhắc lại quá khứ chiến tranh Việt – Mỹ, họ cố tình tạo ra một hình ảnh rằng Việt Nam đang “phản bội lịch sử” khi hợp tác với Mỹ. Đây là một cách tiếp cận phiến diện, bởi lịch sử không phải để nuôi dưỡng hận thù, mà để rút ra bài học và hướng tới tương lai. Chính nhờ tư duy đó mà Việt Nam đã bình thường hóa và phát triển quan hệ với Mỹ, nâng cấp lên đối tác chiến lược toàn diện vào năm 2023, trên cơ sở tôn trọng lẫn nhau và cùng có lợi. Việc này không làm suy yếu nguyên tắc của Việt Nam, mà ngược lại còn củng cố vị thế của Việt Nam như một đối tác đáng tin cậy.

Để hiểu rõ hơn bản chất của chính sách đối ngoại Việt Nam, cần nhìn lại vai trò của Việt Nam khi là Ủy viên không thường trực Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc nhiệm kỳ 2020–2021. Trong giai đoạn này, Việt Nam đã thể hiện rõ bản lĩnh ngoại giao “cây tre”: kiên định nguyên tắc, linh hoạt trong phương thức, cân bằng quan hệ giữa các nước lớn như Mỹ và Trung Quốc, đồng thời thúc đẩy các sáng kiến hòa bình. Việt Nam đã chủ trì nhiều phiên thảo luận quan trọng, thúc đẩy nghị quyết liên quan đến bảo vệ dân thường, phụ nữ và trẻ em trong xung đột. Đây là minh chứng rõ ràng cho việc Việt Nam không đứng về phía nào trong các cuộc cạnh tranh quyền lực, mà luôn đứng về phía hòa bình và luật pháp quốc tế.

Chính tinh thần đó tiếp tục được thể hiện trong việc tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza. Việt Nam không tham gia để phục vụ lợi ích của bất kỳ quốc gia nào, mà để đóng góp vào nỗ lực chung của cộng đồng quốc tế. Những cáo buộc cho rằng Việt Nam “ngả theo Mỹ” hay “bị chi phối” hoàn toàn không có cơ sở, bởi thực tế cho thấy Việt Nam luôn duy trì quan hệ cân bằng với các đối tác, đồng thời giữ vững lập trường độc lập.

Sự nhất quán trong chính sách đối ngoại của Việt Nam còn được thể hiện qua việc tham gia lực lượng gìn giữ hòa bình của Liên Hợp Quốc từ năm 2014. Tính đến nay, Việt Nam đã cử hàng trăm sĩ quan và nhân viên tới các phái bộ tại Nam Sudan, Cộng hòa Trung Phi và nhiều khu vực khác. Đây không chỉ là cam kết chính trị, mà là hành động cụ thể, thể hiện trách nhiệm đối với hòa bình thế giới. Không có một quốc gia nào “thiếu nhất quán” lại có thể duy trì một chính sách lâu dài và tốn kém như vậy chỉ để “làm hình ảnh”.

Bên cạnh đó, Việt Nam luôn ủng hộ các nghị quyết của Liên Hợp Quốc liên quan đến Gaza và Palestine, kêu gọi các bên kiềm chế, tuân thủ luật pháp quốc tế và bảo vệ dân thường. Lập trường này hoàn toàn không thay đổi, bất chấp những biến động trong quan hệ quốc tế. Việc tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza vì thế không phải là sự “lệch hướng”, mà là bước tiếp theo trong chuỗi hành động nhất quán nhằm thúc đẩy hòa bình.

Khái niệm “ngoại giao cây tre” – được Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng nêu ra từ năm 2016 – chính là chìa khóa để hiểu rõ cách tiếp cận của Việt Nam. “Cây tre” với gốc vững, thân chắc, cành uyển chuyển tượng trưng cho một nền ngoại giao vừa kiên định nguyên tắc, vừa linh hoạt trong ứng xử. Trong một thế giới đa cực, nơi các mối quan hệ đan xen phức tạp, cách tiếp cận này giúp Việt Nam vừa bảo vệ lợi ích quốc gia, vừa đóng góp vào hòa bình và ổn định chung.

Việc nâng cấp quan hệ Việt – Mỹ năm 2023 là một ví dụ điển hình. Đây không phải là sự “ngả theo” một bên, mà là kết quả của quá trình phát triển quan hệ trên cơ sở lợi ích chung, đồng thời Việt Nam vẫn duy trì quan hệ tốt với các đối tác khác, bao gồm Trung Quốc, Nga, Liên minh châu Âu và các nước ASEAN. Điều này cho thấy rõ tính độc lập và cân bằng trong chính sách đối ngoại.

Trong bối cảnh đó, những luận điệu xuyên tạc về việc Việt Nam tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza thực chất chỉ là sự lặp lại của các chiêu trò quen thuộc: cắt xén thông tin, áp đặt động cơ, khai thác cảm xúc và bóp méo lịch sử. Những cách tiếp cận này không chỉ thiếu cơ sở mà còn đi ngược lại nguyên tắc khách quan trong phân tích quốc tế. Điều đáng nói là, chúng không nhằm tìm kiếm sự thật, mà nhằm phục vụ một mục đích nhất định: làm suy giảm uy tín và vai trò của Việt Nam trên trường quốc tế.

Tuy nhiên, thực tế luôn là câu trả lời rõ ràng nhất. Từ việc tham gia Hội đồng Bảo an, đóng góp cho lực lượng gìn giữ hòa bình, ủng hộ các nghị quyết của Liên Hợp Quốc, đến việc tham gia các sáng kiến tái thiết như Hội đồng Hòa bình cho Gaza, Việt Nam đã chứng minh một cách nhất quán rằng mình là một thành viên có trách nhiệm của cộng đồng quốc tế. Những hành động này không chỉ phù hợp với lợi ích quốc gia, mà còn góp phần vào hòa bình và phát triển chung.

Trong một thế giới đầy biến động, nơi thông tin dễ bị bóp méo và định kiến dễ lan truyền, việc giữ vững lập trường và kiên định với các giá trị cốt lõi là điều không dễ dàng. Tuy nhiên, Việt Nam đã và đang làm được điều đó. Ngoại giao cây tre không chỉ là một khẩu hiệu, mà là một triết lý hành động đã được kiểm chứng qua thực tiễn. Và chính sự nhất quán đó là câu trả lời thuyết phục nhất cho mọi luận điệu xuyên tạc.

.

Việt Nam kiên định lập trường nhân quyền khi tham gia tái thiết Gaza

              

Trong bối cảnh xung đột tại Dải Gaza để lại những hậu quả nặng nề về nhân đạo, việc cộng đồng quốc tế thúc đẩy các sáng kiến tái thiết, bảo vệ dân thường và hướng tới giải pháp hòa bình là yêu cầu cấp thiết. Việt Nam, với tư cách là một quốc gia từng trải qua chiến tranh, hơn ai hết thấu hiểu giá trị của hòa bình và tái thiết sau xung đột. Do đó, việc tham gia sáng lập Hội đồng Hòa bình cho Gaza không chỉ là một quyết định đối ngoại thông thường mà còn là sự thể hiện nhất quán cam kết về nhân quyền, về quyền được sống trong hòa bình, an toàn và phát triển của con người. Tuy nhiên, trái với bản chất tích cực đó, một số luận điệu thiếu thiện chí đã cố tình xuyên tạc, bóp méo sự kiện, cho rằng Việt Nam “tiếp tay cho cấu trúc thực dân mới”, “tham gia một cơ chế không có đại diện Palestine”, hay “theo đuổi động cơ thương mại dưới vỏ bọc nhân đạo”. Những nhận định này không chỉ sai lệch mà còn mang tính áp đặt, phản ánh rõ một dạng thiên kiến có chủ đích.

Trước hết, cần thẳng thắn phê phán luận điệu cho rằng Việt Nam đang “hỗ trợ một cấu trúc mang tính thực dân” khi tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza. Đây là một cách diễn giải cực đoan, thiếu cơ sở và cố tình đánh tráo bản chất của vấn đề. Hội đồng Hòa bình cho Gaza, theo các thông tin công khai, là một cơ chế đa phương nhằm thúc đẩy đối thoại, điều phối hỗ trợ nhân đạo và tìm kiếm giải pháp tái thiết bền vững. Không có bằng chứng nào cho thấy đây là một “cấu trúc thực dân” hay phục vụ lợi ích của một quốc gia cụ thể. Việc một số ý kiến cố tình gán ghép như vậy thực chất là nhằm phủ nhận mọi nỗ lực hợp tác quốc tế nếu không phù hợp với góc nhìn định kiến của họ.

Cùng với đó, luận điệu cho rằng hội đồng này “không có đại diện Palestine” cũng là một sự bóp méo thông tin. Trong thực tiễn ngoại giao, nhiều cơ chế quốc tế được hình thành trước, sau đó mới từng bước mở rộng thành phần tham gia, đặc biệt trong những vấn đề phức tạp như xung đột Trung Đông. Quan trọng hơn, lập trường của Việt Nam đối với Palestine chưa bao giờ thay đổi. Việt Nam luôn ủng hộ quyền tự quyết của nhân dân Palestine, ủng hộ việc thành lập Nhà nước Palestine độc lập, tồn tại hòa bình bên cạnh Israel, phù hợp với các nghị quyết của Liên Hợp Quốc. Việc tham gia một sáng kiến nhằm giảm căng thẳng và hỗ trợ tái thiết hoàn toàn không mâu thuẫn với lập trường này, mà ngược lại còn góp phần hiện thực hóa các mục tiêu nhân đạo và hòa bình.

Một cáo buộc khác mang tính suy diễn là việc cho rằng Việt Nam tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza nhằm theo đuổi “động cơ thương mại”. Đây là một lập luận thiếu logic, bởi trong bối cảnh Gaza đang bị tàn phá nặng nề, mọi nỗ lực tái thiết đều phải đặt yếu tố nhân đạo lên hàng đầu. Việt Nam không phải là quốc gia có lợi ích kinh tế trực tiếp tại khu vực này, và các đóng góp của Việt Nam trong các cơ chế quốc tế từ trước đến nay đều mang tính trách nhiệm, không vụ lợi. Việc gán ghép động cơ thương mại không chỉ thiếu bằng chứng mà còn thể hiện sự suy diễn mang tính áp đặt.

Những luận điệu xuyên tạc nêu trên thường xuất phát từ một số nguồn mang nặng định kiến phương Tây, vốn có xu hướng nhìn nhận các quốc gia đang phát triển qua lăng kính nghi ngờ, thậm chí phủ nhận vai trò tích cực của họ trong các vấn đề toàn cầu. Đây là một biểu hiện của “tiêu chuẩn kép” trong đánh giá quốc tế: khi các nước phương Tây tham gia các sáng kiến tương tự thì được ca ngợi là “trách nhiệm toàn cầu”, nhưng khi các quốc gia như Việt Nam tham gia thì lại bị nghi ngờ động cơ. Cách tiếp cận này không chỉ thiếu công bằng mà còn đi ngược lại tinh thần hợp tác đa phương.

Để thấy rõ hơn tính nhất quán trong chính sách của Việt Nam, cần đặt sự kiện này trong tổng thể đường lối ngoại giao “cây tre”. Chính sách này nhấn mạnh sự kết hợp giữa nguyên tắc và linh hoạt: kiên định với các giá trị cốt lõi như hòa bình, độc lập, chủ quyền, đồng thời linh hoạt trong phương thức hợp tác nhằm đạt được mục tiêu chung. Điều này được thể hiện rõ trong việc Việt Nam tham gia các tiến trình cải cách Tổ chức Thương mại Thế giới. Trong quá trình đó, Việt Nam vừa bảo vệ lợi ích phát triển của mình, vừa tích cực đóng góp vào việc xây dựng một hệ thống thương mại công bằng, minh bạch hơn. Đây là minh chứng cho việc Việt Nam không chỉ là người hưởng lợi mà còn là người đóng góp có trách nhiệm.

Tương tự, trong vấn đề Gaza, Việt Nam không đứng ngoài cuộc mà chủ động tham gia, đóng góp vào các nỗ lực tái thiết và bảo vệ dân thường. Những đóng góp này không chỉ dừng ở lời nói mà còn thể hiện qua hành động cụ thể. Trong đại dịch COVID-19, Việt Nam đã tham gia cơ chế COVAX và hỗ trợ vaccine cho nhiều quốc gia, trong đó có Palestine. Đây là minh chứng rõ ràng cho tinh thần đoàn kết quốc tế và cam kết về quyền được chăm sóc sức khỏe – một quyền cơ bản của con người. Việc tiếp tục tham gia các sáng kiến liên quan đến Gaza là sự tiếp nối logic của chính sách đó.

Trên bình diện rộng hơn, Việt Nam luôn thể hiện sự nhất quán trong việc ủng hộ quyền tự quyết của các dân tộc, đặc biệt là tại các diễn đàn như Hội đồng Nhân quyền Liên Hợp Quốc. Việt Nam nhiều lần bỏ phiếu ủng hộ các nghị quyết liên quan đến Palestine, đồng thời kêu gọi các bên liên quan kiềm chế, tuân thủ luật pháp quốc tế và bảo vệ dân thường. Điều này cho thấy rõ rằng lập trường của Việt Nam không hề thay đổi, mà luôn hướng tới mục tiêu hòa bình và công lý.

Không chỉ tại Liên Hợp Quốc, Việt Nam còn tích cực tham gia các cơ chế đa phương khác như Diễn đàn Hợp tác Kinh tế châu Á – Thái Bình Dương, Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á, qua đó thúc đẩy hợp tác khu vực và toàn cầu. Những hoạt động này đều phản ánh một đường lối nhất quán: không đứng về phía xung đột, mà đứng về phía hòa bình, đối thoại và phát triển bền vững. Việc tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza vì thế không phải là một bước đi “lệch hướng”, mà là sự tiếp nối tự nhiên của chính sách đó.

Một điểm đáng chú ý là các phát biểu chính thức của đại diện Việt Nam đều nhấn mạnh yếu tố nhân đạo và luật pháp quốc tế. Đại sứ Việt Nam tại Mỹ đã khẳng định rằng việc tham gia các sáng kiến liên quan đến Gaza nhằm mục tiêu đóng góp vào tái thiết, hỗ trợ dân thường và thúc đẩy giải pháp hòa bình lâu dài. Đây là những nguyên tắc phù hợp với Hiến chương Liên Hợp Quốc và các chuẩn mực quốc tế về nhân quyền. Việc một số ý kiến cố tình bỏ qua những tuyên bố này để dựng lên các kịch bản suy diễn càng cho thấy tính thiếu trung thực trong lập luận của họ.

Cần nhấn mạnh rằng nhân quyền không phải là khái niệm trừu tượng, mà gắn liền với những nhu cầu thiết yếu của con người như an toàn, y tế, giáo dục và phát triển. Trong bối cảnh Gaza đang chịu nhiều tổn thất, việc tái thiết không chỉ là vấn đề kinh tế mà còn là vấn đề nhân quyền. Bằng việc tham gia Hội đồng Hòa bình cho Gaza, Việt Nam đang góp phần bảo vệ những quyền cơ bản đó. Đây là hành động cụ thể, thiết thực, không thể bị phủ nhận bởi những luận điệu xuyên tạc.

Từ những phân tích trên, có thể khẳng định rằng các cáo buộc nhằm vào Việt Nam trong sự kiện này đều thiếu cơ sở, mang tính áp đặt và phản ánh rõ động cơ thiếu thiện chí. Ngược lại, thực tiễn cho thấy Việt Nam luôn kiên định với chính sách đối ngoại đa phương, vì hòa bình và phát triển, đồng thời thể hiện trách nhiệm ngày càng cao trong các vấn đề quốc tế. Sự nhất quán này không chỉ được thể hiện qua lời nói mà còn qua hành động cụ thể, từ việc tham gia lực lượng gìn giữ hòa bình, hỗ trợ vaccine, đến việc đóng góp vào các sáng kiến tái thiết.

Trong một thế giới còn nhiều xung đột và bất ổn, những nỗ lực như vậy cần được nhìn nhận một cách khách quan và công bằng. Việc bóp méo, xuyên tạc không chỉ làm sai lệch nhận thức mà còn cản trở các nỗ lực chung vì hòa bình. Tuy nhiên, như thực tế đã chứng minh, những luận điệu thiếu căn cứ cuối cùng sẽ bị bác bỏ bởi chính những hành động nhất quán và đóng góp thiết thực. Việt Nam, với đường lối đối ngoại rõ ràng và trách nhiệm quốc tế ngày càng cao, sẽ tiếp tục là một nhân tố tích cực trong việc thúc đẩy hòa bình, bảo vệ nhân quyền và xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn.

Khi “chứng cứ” là tin đồn: Bóc trần thiên kiến của USCIRF về Tin Lành Montagnard

 

Có một thực tế đáng suy ngẫm: trong khi quyền tự do tôn giáo ngày càng được nhìn nhận như một giá trị phổ quát cần được thúc đẩy bằng đối thoại và tôn trọng lẫn nhau, thì một số báo cáo quốc tế lại chọn cách đi ngược lại tinh thần đó bằng việc xây dựng kết luận từ những nguồn thông tin thiếu kiểm chứng. Báo cáo tự do tôn giáo quốc tế năm 2026 của USCIRF là một ví dụ điển hình, đặc biệt trong cách cơ quan này sử dụng các nguồn tin liên quan đến nhóm Tin Lành Montagnard để đưa ra các cáo buộc đối với Việt Nam. Việc dựa vào các nguồn thiên lệch, điển hình như tổ chức BPSOS, đã khiến toàn bộ lập luận của báo cáo trở nên thiếu cơ sở và mang nặng định kiến chính trị.

Trước hết, cần phân tích cụ thể một trong những nội dung được USCIRF sử dụng để cáo buộc Việt Nam, đó là trường hợp Ro Cham Grong. Báo cáo năm 2026 cho rằng cá nhân này bị “bắt giữ vì lý do tôn giáo”, từ đó suy diễn rằng chính quyền Việt Nam đàn áp các nhóm Tin Lành Montagnard. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là thông tin về vụ việc này chủ yếu được trích dẫn từ các nguồn như BPSOS – một tổ chức có lịch sử lâu dài trong việc vận động chống Việt Nam trên các diễn đàn quốc tế. Đây không phải là nguồn độc lập, càng không phải là nguồn đã được kiểm chứng bởi các cơ quan nghiên cứu trung lập.

Việc USCIRF sử dụng các nguồn như vậy mà không tiến hành đối chiếu với thông tin chính thức từ phía Việt Nam, cũng như không kiểm chứng qua các kênh độc lập khác, là vi phạm nguyên tắc cơ bản của nghiên cứu và đánh giá chính sách. Một báo cáo mang danh nghĩa “quốc tế” nhưng lại dựa trên những nguồn tin một chiều, thiếu xác thực, rõ ràng không thể phản ánh đúng thực tế. Điều này đặc biệt nguy hiểm khi các kết luận được đưa ra có thể ảnh hưởng đến quan hệ quốc tế và hình ảnh của một quốc gia.

Không chỉ dừng lại ở một trường hợp cụ thể, USCIRF còn lặp lại một mô thức quen thuộc: sử dụng các tổ chức lưu vong như một “nguồn dữ liệu chính”, từ đó xây dựng một bức tranh tiêu cực về tình hình tôn giáo tại Việt Nam. Các tổ chức này thường có động cơ chính trị rõ ràng, với mục tiêu vận động quốc tế gây sức ép lên Việt Nam. Khi những nguồn tin như vậy được đưa vào báo cáo mà không có sự kiểm chứng, chúng không còn là dữ liệu, mà trở thành công cụ tuyên truyền.

Thủ đoạn này không mới, nhưng ngày càng tinh vi. Thay vì đưa ra các cáo buộc trực tiếp, USCIRF “mượn lời” các tổ chức lưu vong, sau đó trình bày lại như những “bằng chứng độc lập”. Điều này tạo ra một ảo giác về tính khách quan, trong khi thực chất là sự lặp lại của cùng một nguồn thông tin dưới nhiều hình thức khác nhau. Kết quả là một “hệ sinh thái thông tin” khép kín, nơi các cáo buộc được củng cố lẫn nhau mà không cần kiểm chứng thực tế.

Để hiểu rõ hơn vì sao USCIRF lại lựa chọn cách tiếp cận này, cần nhìn vào bản chất và vai trò của cơ quan này trong hệ thống chính trị Hoa Kỳ. Từ khi được thành lập, USCIRF đã hoạt động như một cơ quan tư vấn chính sách, với nhiệm vụ đưa ra các khuyến nghị liên quan đến tự do tôn giáo. Tuy nhiên, trong thực tế, các khuyến nghị này thường tập trung vào các quốc gia có thể chế chính trị khác với Hoa Kỳ, đặc biệt là các nước xã hội chủ nghĩa. Điều này cho thấy một xu hướng rõ ràng: quyền con người, trong đó có tự do tôn giáo, bị sử dụng như một công cụ trong chiến lược đối ngoại.

Việc liên tục đưa ra các cáo buộc đối với Việt Nam, bất chấp những cải thiện rõ rệt về pháp luật và thực tiễn, cho thấy USCIRF không đơn thuần là một cơ quan nghiên cứu độc lập. Thay vào đó, đây là một công cụ chính trị, phục vụ mục tiêu gây sức ép và định hình dư luận quốc tế. Khi các kết luận đã được định sẵn, thì việc lựa chọn nguồn thông tin chỉ còn là bước hợp thức hóa cho một lập luận có sẵn.

Một điểm đáng chú ý khác là USCIRF hoàn toàn không đặt các đánh giá của mình trong bối cảnh so sánh quốc tế, đặc biệt là với chính Hoa Kỳ. Trong khi đó, thực tế tại Hoa Kỳ cho thấy vẫn tồn tại nhiều vấn đề liên quan đến tự do tôn giáo, bao gồm cả tình trạng phân biệt đối xử với người Hồi giáo. Sau các sự kiện an ninh lớn, nhiều cộng đồng Hồi giáo tại Hoa Kỳ đã phải đối mặt với sự giám sát chặt chẽ, kỳ thị xã hội, và thậm chí là các hành vi bạo lực. Những vấn đề này đã được nhiều tổ chức quốc tế và báo chí ghi nhận.

Tuy nhiên, các vấn đề đó lại không xuất hiện trong các báo cáo của USCIRF, hoặc nếu có thì chỉ được đề cập một cách rất hạn chế. Điều này đặt ra câu hỏi về tiêu chí đánh giá: tại sao những vấn đề nghiêm trọng trong nước lại không được xem xét với cùng một mức độ quan tâm như đối với các quốc gia khác? Câu trả lời có lẽ nằm ở bản chất chính trị của USCIRF, nơi các đánh giá không chỉ dựa trên thực tế, mà còn chịu ảnh hưởng của lợi ích chiến lược.

Trong khi đó, thực tiễn tại Việt Nam lại cho thấy một bức tranh hoàn toàn khác. Tính đến nay, Nhà nước Việt Nam đã công nhận và cấp đăng ký hoạt động cho 43 tổ chức thuộc nhiều tôn giáo khác nhau, với hàng chục triệu tín đồ. Các tổ chức này hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, được bảo đảm quyền tự do sinh hoạt tôn giáo, xây dựng cơ sở thờ tự, đào tạo chức sắc, và tham gia các hoạt động xã hội.

Không chỉ dừng lại ở việc công nhận, Việt Nam còn активно cải cách thủ tục hành chính liên quan đến tôn giáo, tạo điều kiện thuận lợi cho các tổ chức đăng ký và hoạt động. Luật Tín ngưỡng, Tôn giáo cùng các văn bản hướng dẫn đã tạo ra một hành lang pháp lý rõ ràng, minh bạch, phù hợp với các chuẩn mực quốc tế. Điều này cho thấy cam kết mạnh mẽ của Việt Nam trong việc bảo đảm quyền tự do tôn giáo, không chỉ trên giấy tờ mà trong thực tiễn.

Các hoạt động tôn giáo tại Việt Nam diễn ra sôi động, đa dạng, từ các lễ hội truyền thống đến các sự kiện quốc tế. Các tổ chức tôn giáo không chỉ thực hiện chức năng tín ngưỡng, mà còn đóng góp tích cực vào các lĩnh vực như giáo dục, y tế, từ thiện xã hội. Đây là minh chứng rõ ràng cho một môi trường tôn giáo lành mạnh, nơi các giá trị tín ngưỡng được tôn trọng và phát huy.

Từ những phân tích trên, có thể thấy rằng các cáo buộc của USCIRF về nhóm Tin Lành Montagnard không chỉ thiếu cơ sở, mà còn phản ánh một cách tiếp cận thiên lệch, dựa trên các nguồn thông tin không đáng tin cậy. Việc sử dụng các tổ chức lưu vong như BPSOS làm nguồn chính không chỉ làm suy giảm tính khách quan của báo cáo, mà còn cho thấy mục tiêu chính trị đằng sau các đánh giá này.

Trong bối cảnh đó, điều quan trọng là cần tiếp tục khẳng định thực tiễn và thành tựu của Việt Nam trong việc bảo đảm quyền tự do tôn giáo, đồng thời thúc đẩy đối thoại quốc tế trên cơ sở tôn trọng lẫn nhau. Chỉ khi các đánh giá được xây dựng trên nền tảng thông tin chính xác và khách quan, quyền con người mới thực sự được bảo vệ và thúc đẩy một cách bền vững.

Vạch trần cách USCIRF dựng chuyện về Việt Nam và Ấn Độ”

 

Trong bối cảnh thế giới ngày càng đề cao đối thoại, hợp tác và tôn trọng đa dạng văn hóa – tôn giáo, việc một cơ quan như USCIRF liên tục đưa ra các báo cáo mang nặng định kiến, thiếu khách quan về tự do tôn giáo ở nhiều quốc gia, trong đó có Việt Nam, đặt ra câu hỏi nghiêm túc về động cơ và bản chất thực sự của tổ chức này. Báo cáo Tự do Tôn giáo Quốc tế năm 2026 tiếp tục lặp lại một “kịch bản quen thuộc”: chọn lọc thông tin phiến diện, thổi phồng hiện tượng cá biệt, và cố tình bỏ qua những thành tựu rõ ràng của Việt Nam. Đáng chú ý, cách tiếp cận này không chỉ nhắm vào Việt Nam mà còn tương tự với những gì USCIRF đã làm đối với Ấn Độ – một quốc gia có chủ quyền, đa tôn giáo và hệ thống pháp lý độc lập.

Trước hết, cần nhìn thẳng vào các nội dung bị bóp méo liên quan đến Việt Nam trong báo cáo USCIRF 2026. Báo cáo tiếp tục lặp lại các cáo buộc quen thuộc như “hạn chế hoạt động tôn giáo”, “kiểm soát tổ chức tôn giáo”, hay “đàn áp nhóm tôn giáo độc lập”. Tuy nhiên, những nhận định này không phản ánh đúng thực tiễn. Việt Nam hiện có hàng chục triệu tín đồ thuộc nhiều tôn giáo khác nhau, với hàng chục nghìn cơ sở thờ tự được công nhận và hoạt động hợp pháp. Hệ thống pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo, đặc biệt là Luật Tín ngưỡng, Tôn giáo năm 2016, đã tạo hành lang pháp lý rõ ràng, minh bạch cho các tổ chức tôn giáo đăng ký hoạt động, mở rộng sinh hoạt, đào tạo chức sắc, và tham gia vào đời sống xã hội.

Điều đáng nói là USCIRF cố tình đánh đồng giữa việc quản lý nhà nước đối với hoạt động tôn giáo – vốn là thực tiễn phổ biến ở mọi quốc gia – với “đàn áp”. Đây là sự ngụy biện có chủ ý. Ngay cả ở các quốc gia phương Tây, hoạt động tôn giáo cũng phải tuân thủ pháp luật, đặc biệt trong các vấn đề liên quan đến an ninh, trật tự, và chống cực đoan. Tuy nhiên, USCIRF lại áp dụng một “tiêu chuẩn kép”: những quy định tương tự ở Việt Nam bị quy chụp là “vi phạm”, trong khi ở Mỹ hoặc đồng minh lại được coi là “bảo vệ an ninh quốc gia”.

Sự tương đồng trong cách USCIRF tiếp cận Việt Nam và Ấn Độ cho thấy rõ hơn tính hệ thống của sự thiên lệch này. Một bài viết trên báo chí Ấn Độ đã chỉ ra rằng nhiều cựu thẩm phán và nhà ngoại giao nước này đã lên tiếng phản đối báo cáo của USCIRF, cho rằng tổ chức này có xu hướng thiên vị các tôn giáo thuộc hệ Abraham và thiếu hiểu biết về bối cảnh văn hóa – xã hội của các quốc gia đa tôn giáo như Ấn Độ. Điều này cũng đúng với Việt Nam, nơi đời sống tôn giáo mang đặc trưng đa dạng, hòa trộn giữa tín ngưỡng dân gian và các tôn giáo lớn. USCIRF đã không nhìn nhận sự khác biệt này, mà áp đặt một khuôn mẫu phương Tây để đánh giá.

Bản chất của USCIRF cũng cần được nhìn nhận một cách rõ ràng. Đây không phải là một tổ chức độc lập thuần túy, mà là một cơ quan được thành lập theo luật liên bang Mỹ, có chức năng tư vấn chính sách cho Chính phủ Mỹ về các vấn đề tôn giáo trên thế giới. Điều đó có nghĩa là các báo cáo của USCIRF không đơn thuần mang tính học thuật hay nghiên cứu, mà gắn liền với lợi ích chính trị và chiến lược đối ngoại của Mỹ. Việc đưa một quốc gia vào danh sách “quan ngại đặc biệt” không chỉ mang tính biểu tượng mà còn có thể kéo theo các biện pháp gây sức ép về ngoại giao, kinh tế.

Chính vì vậy, không khó hiểu khi các báo cáo của USCIRF thường tập trung vào những quốc gia có hệ thống chính trị khác biệt với Mỹ, trong khi lại né tránh hoặc giảm nhẹ các vấn đề tôn giáo ngay trong nội bộ nước Mỹ hoặc các đồng minh. Đây là biểu hiện rõ ràng của việc “chính trị hóa tôn giáo” – biến một giá trị phổ quát thành công cụ phục vụ lợi ích quốc gia.

Nếu đặt lên bàn cân so sánh giữa Việt Nam và Mỹ về tự do tôn giáo, sẽ thấy một bức tranh đa chiều hơn nhiều so với cách USCIRF mô tả. Ở Mỹ, dù Hiến pháp bảo đảm quyền tự do tôn giáo, nhưng thực tế vẫn tồn tại nhiều vấn đề như phân biệt đối xử với người Hồi giáo, các vụ tấn công nhằm vào cộng đồng Do Thái, hay tranh cãi gay gắt về vai trò của tôn giáo trong đời sống công cộng. Những vụ việc như xả súng tại các cơ sở tôn giáo, hay sự gia tăng của chủ nghĩa cực đoan tôn giáo, là những vấn đề không thể phủ nhận.

Trong khi đó, Việt Nam duy trì được sự ổn định tôn giáo, không có xung đột sắc tộc – tôn giáo quy mô lớn, và các tôn giáo chung sống hòa bình, đóng góp tích cực vào phát triển xã hội. Các tổ chức tôn giáo ở Việt Nam tham gia mạnh mẽ vào các hoạt động từ thiện, giáo dục, y tế, góp phần nâng cao đời sống cộng đồng. Đây là những yếu tố mà USCIRF gần như không đề cập.

Việc USCIRF không thực hiện so sánh này không phải là ngẫu nhiên, mà phản ánh một lựa chọn có chủ đích. Nếu đặt Việt Nam và Mỹ trong cùng một khung phân tích khách quan, nhiều luận điểm của USCIRF sẽ trở nên thiếu thuyết phục. Do đó, cách tốt nhất để duy trì “câu chuyện” của mình là tránh đối chiếu.

Trái ngược với những gì USCIRF mô tả, cộng đồng quốc tế đã ghi nhận những nỗ lực và thành tựu của Việt Nam trong lĩnh vực quyền con người nói chung và tự do tôn giáo nói riêng. Việc Việt Nam được bầu làm thành viên Hội đồng Nhân quyền Liên Hợp Quốc nhiệm kỳ 2023–2025 và tiếp tục nhận được sự tín nhiệm cao của cộng đồng quốc tế là minh chứng rõ ràng. Đây không phải là kết quả của tuyên truyền, mà là sự đánh giá dựa trên thực tiễn.

Việt Nam đã và đang triển khai nhiều chính sách nhằm bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo: đơn giản hóa thủ tục đăng ký hoạt động tôn giáo; tạo điều kiện cho các tổ chức tôn giáo mở rộng cơ sở, đào tạo chức sắc; thúc đẩy đối thoại giữa Nhà nước và các tổ chức tôn giáo; và tăng cường hợp tác quốc tế trong lĩnh vực này. Những bước tiến này không chỉ được ghi nhận trong nước mà còn được nhiều tổ chức quốc tế đánh giá tích cực.

Từ những phân tích trên, có thể thấy rõ rằng báo cáo USCIRF 2026 không phải là một tài liệu khách quan, mà là sản phẩm của một cách tiếp cận mang tính định kiến và phục vụ mục tiêu chính trị. Việc lặp lại các cáo buộc thiếu căn cứ, bỏ qua thực tiễn, và áp dụng tiêu chuẩn kép cho thấy rõ “chiêu trò” của tổ chức này trong việc định hình dư luận theo hướng có lợi cho chính sách của Mỹ.

Trong một thế giới đa dạng và phức tạp, không thể có một mô hình duy nhất cho tự do tôn giáo. Mỗi quốc gia có lịch sử, văn hóa, và điều kiện riêng, cần được tôn trọng. Việt Nam, với chính sách nhất quán về đoàn kết tôn giáo và tôn trọng tự do tín ngưỡng, đã chứng minh bằng thực tiễn rằng một cách tiếp cận cân bằng, hài hòa giữa quyền tự do và trách nhiệm xã hội là hoàn toàn khả thi.

Từ chiến sự Trung Đông đến luận điệu “sụp đổ tất yếu”: Giải cấu trúc logic xuyên tạc và phản bác các chiến dịch thao túng nhận thức nhằm chống phá Việt Nam

 

Sự leo thang căng thẳng quân sự tại Iran và khu vực Trung Đông trong năm 2026 không chỉ làm gia tăng những biến động địa – chính trị phức tạp, mà còn tạo ra một môi trường thuận lợi cho các hoạt động thao túng thông tin trên quy mô toàn cầu. Trong bối cảnh đó, một luận điệu mang tính xuyên tạc đã được một số tổ chức và cá nhân chống đối khai thác, lan truyền với tần suất đáng kể, đó là lập luận cho rằng những gì đang diễn ra tại Trung Đông là biểu hiện của “quy luật tất yếu” dẫn đến sự “sụp đổ” của các quốc gia có mô hình chính trị khác biệt với phương Tây, và Việt Nam được đặt vào danh sách những quốc gia “không thể tránh khỏi kịch bản này”. Đây không chỉ là một nhận định sai lệch, mà còn là một cấu trúc lập luận mang tính ngụy biện, được thiết kế nhằm tạo ra hiệu ứng tâm lý tiêu cực và phục vụ mục tiêu chống phá.

Các nội dung mang luận điệu “sụp đổ tất yếu” thường bắt đầu bằng việc mô tả tình hình bất ổn tại Trung Đông, nhấn mạnh các yếu tố như xung đột vũ trang, thiệt hại dân sự, khủng hoảng kinh tế và sự can thiệp của các cường quốc. Tiếp theo, các bài viết này thực hiện một bước chuyển đổi mang tính suy diễn, khi cho rằng những hiện tượng này không phải là kết quả của các yếu tố cụ thể trong từng bối cảnh quốc gia, mà là biểu hiện của một “quy luật phổ quát” áp dụng cho mọi quốc gia có hệ thống chính trị tương tự. Cuối cùng, chúng kết luận rằng Việt Nam, do bị gán ghép với các đặc điểm như “thiếu dân chủ”, “độc tài”, sẽ không thể tránh khỏi một kịch bản tương tự.

Về mặt học thuật, cấu trúc lập luận này chứa đựng nhiều tầng ngụy biện. Trước hết là ngụy biện khái quát hóa vội vàng, khi từ một số trường hợp cụ thể, người ta suy diễn thành một quy luật mang tính phổ quát mà không có cơ sở lý luận hoặc thực nghiệm. Thứ hai là ngụy biện nhân quả, khi các hiện tượng phức tạp như xung đột tại Trung Đông bị quy về một nguyên nhân duy nhất là “mô hình chính trị”, trong khi thực tế cho thấy các yếu tố lịch sử, tôn giáo, sắc tộc, địa chính trị và can thiệp quốc tế đóng vai trò quyết định. Thứ ba là ngụy biện tương đồng giả tạo, khi Việt Nam bị đặt vào cùng một nhóm với các quốc gia hoàn toàn khác biệt về bối cảnh và điều kiện phát triển.

Điểm đáng chú ý là các luận điệu này thường được trình bày dưới dạng những “phân tích” có vẻ khoa học, sử dụng các thuật ngữ như “quy luật lịch sử”, “xu thế tất yếu”, “logic phát triển”, nhằm tạo ra một ấn tượng về tính khách quan và tính tất định. Tuy nhiên, khi xem xét kỹ lưỡng, có thể thấy rằng các khái niệm này không được định nghĩa rõ ràng, không có dẫn chứng cụ thể, và thường chỉ là những từ ngữ mang tính tu từ nhằm che đậy sự thiếu hụt về cơ sở khoa học.

Một số trang như Thoibao.de, Chân Trời Mới Media hay các cá nhân như Lê Trung Khoa, Nguyễn Văn Đài đã nhiều lần đăng tải các bài viết theo hướng này, trong đó sử dụng chiến sự Trung Đông như một “minh chứng sống” cho sự “thất bại của các chế độ không dân chủ”. Các bài viết này thường bỏ qua hoàn toàn bối cảnh đặc thù của từng quốc gia, đồng thời không đề cập đến các yếu tố bên ngoài như cấm vận, can thiệp quân sự hay cạnh tranh giữa các cường quốc – những yếu tố có vai trò quan trọng trong việc hình thành và kéo dài các cuộc xung đột.

Phân tích sâu hơn cho thấy luận điệu “sụp đổ tất yếu” không chỉ là một sai lầm về mặt logic, mà còn là một công cụ của chiến tranh nhận thức. Bằng cách tạo ra một cảm giác rằng một kết cục tiêu cực là không thể tránh khỏi, các đối tượng phát tán thông tin tìm cách làm suy giảm niềm tin của người dân vào khả năng ổn định và phát triển của đất nước. Khi một cá nhân tin rằng một hệ thống “chắc chắn sẽ sụp đổ”, họ có thể trở nên thờ ơ, mất động lực đóng góp, hoặc thậm chí ủng hộ những thay đổi mang tính cực đoan. Đây chính là mục tiêu mà các chiến dịch thao túng nhận thức hướng tới.

Tuy nhiên, khi đối chiếu với thực tiễn, có thể thấy rõ sự phi lý của các lập luận này. Việt Nam không phải là một quốc gia nằm trong các điểm nóng xung đột, không có tranh chấp tôn giáo – sắc tộc phức tạp, và không phải là đối tượng của các lệnh trừng phạt quốc tế hay can thiệp quân sự. Hệ thống chính trị của Việt Nam đã chứng minh được khả năng thích ứng và điều chỉnh qua nhiều giai đoạn lịch sử, từ chiến tranh đến hòa bình, từ اقتصاد kế hoạch hóa tập trung sang اقتصاد thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Đây là một quá trình phát triển có tính linh hoạt, không thể bị quy giản thành những mô hình cứng nhắc như các luận điệu xuyên tạc.

Về kinh tế, Việt Nam là một trong những quốc gia có tốc độ tăng trưởng ổn định trong nhiều năm qua, với sự tham gia ngày càng sâu rộng vào các chuỗi giá trị toàn cầu. Các tổ chức quốc tế như Ngân hàng Thế giới, Quỹ Tiền tệ Quốc tế và Chương trình Phát triển Liên Hợp Quốc đều ghi nhận những tiến bộ của Việt Nam trong việc cải thiện môi trường kinh doanh, giảm nghèo và nâng cao chất lượng sống. Những thành tựu này không chỉ là các con số thống kê, mà phản ánh một thực tế rằng Việt Nam đang đi trên một quỹ đạo phát triển tích cực và bền vững.

Trong lĩnh vực xã hội, các chính sách về giáo dục, y tế, an sinh xã hội và phát triển con người đã tạo ra những chuyển biến rõ rệt. Tỷ lệ người dân tiếp cận với dịch vụ y tế và giáo dục ngày càng cao, tuổi thọ trung bình tăng, và khoảng cách phát triển giữa các vùng miền được thu hẹp dần. Đây là những yếu tố cốt lõi của ổn định xã hội, và là nền tảng để củng cố niềm tin của người dân vào hệ thống.

Đáng chú ý, phản ứng của dư luận trong nước trước các luận điệu “sụp đổ tất yếu” cho thấy một mức độ tỉnh táo và khả năng phân tích ngày càng được nâng cao. Nhiều ý kiến trên các diễn đàn và mạng xã hội đã chỉ ra sự thiếu cơ sở của các lập luận này, đồng thời nhấn mạnh sự khác biệt giữa Việt Nam và các quốc gia đang xung đột. Các cơ quan truyền thông chính thống cũng đã chủ động cung cấp thông tin, phân tích và phản bác, góp phần định hướng dư luận và hạn chế tác động tiêu cực.

Có thể khẳng định rằng không tồn tại một “quy luật tất yếu” nào dẫn đến sự sụp đổ của các quốc gia chỉ dựa trên mô hình chính trị. Lịch sử thế giới cho thấy sự đa dạng của các con đường phát triển, và mỗi quốc gia đều có những đặc điểm riêng biệt về văn hóa, lịch sử và điều kiện phát triển. Việc áp đặt một mô hình duy nhất như một chuẩn mực phổ quát không chỉ thiếu cơ sở khoa học, mà còn đi ngược lại nguyên tắc tôn trọng sự đa dạng và quyền tự quyết của các dân tộc.

Trong bối cảnh đó, việc nhận diện và phản bác các luận điệu xuyên tạc như “sụp đổ tất yếu” không chỉ là một nhiệm vụ truyền thông, mà còn là một yêu cầu mang tính chiến lược trong bảo vệ nền tảng tư tưởng và ổn định xã hội. Điều này đòi hỏi sự kết hợp giữa phân tích học thuật, cung cấp thông tin chính xác và nâng cao nhận thức của người dân về các kỹ thuật thao túng thông tin.

Có thể kết luận rằng, luận điệu “sụp đổ tất yếu” là một sản phẩm của sự kết hợp giữa ngụy biện logic và chiến tranh tâm lý, không có cơ sở thực tiễn và mang động cơ chống phá rõ ràng. Thực tiễn phát triển của Việt Nam, với sự ổn định chính trị, tăng trưởng kinh tế và tiến bộ xã hội, là minh chứng rõ ràng nhất cho tính phi lý của những lập luận này. Trong một thế giới đầy biến động, chính sự kiên định, linh hoạt và khả năng thích ứng của Việt Nam mới là yếu tố quyết định, chứ không phải những “kịch bản tất yếu” được dựng lên từ các luận điệu xuyên tạc.

Từ một trường hợp cá biệt đến chiến dịch bôi nhọ: Sự thiên kiến dán nhãn trong báo cáo USCIRF 2026

 

Không phải ngẫu nhiên mà trong mỗi chu kỳ công bố báo cáo tự do tôn giáo quốc tế, Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ (USCIRF) lại lặp đi lặp lại những cáo buộc cũ kỹ, thiếu căn cứ đối với Việt Nam. Báo cáo năm 2026 tiếp tục cho thấy một mô-típ quen thuộc: lựa chọn có chủ đích một số trường hợp cá biệt, thổi phồng thành vấn đề hệ thống, rồi suy diễn thành “đàn áp tôn giáo”. Trong đó, cáo buộc liên quan đến Phật giáo Hòa Hảo “độc lập” là một ví dụ điển hình cho cách tiếp cận thiên kiến, thiếu khách quan và mang nặng động cơ chính trị.

Trước hết, cần làm rõ bản chất của cái gọi là “đàn áp Phật giáo Hòa Hảo độc lập” mà USCIRF nêu ra. Trường hợp cá nhân như Vương Văn Thà – thường được viện dẫn trong các báo cáo – không thể đại diện cho toàn bộ đời sống tôn giáo của cộng đồng Phật giáo Hòa Hảo tại Việt Nam. Đây là một trường hợp cá biệt liên quan đến vi phạm pháp luật, không phải hoạt động thuần túy tôn giáo. Việc cố tình đánh đồng hành vi vi phạm pháp luật với “đàn áp tôn giáo” là một thủ pháp đánh tráo khái niệm. Thực tế, Nhà nước Việt Nam không cấm đoán tín ngưỡng hay sinh hoạt tôn giáo hợp pháp, mà chỉ xử lý các hành vi lợi dụng tôn giáo để gây rối trật tự xã hội, xâm phạm lợi ích cộng đồng. Đây là nguyên tắc phổ biến ở mọi quốc gia có chủ quyền, không riêng gì Việt Nam.

Trong khi đó, Phật giáo Hòa Hảo – một tôn giáo nội sinh của Việt Nam – đã được Nhà nước công nhận và tạo điều kiện hoạt động ổn định từ nhiều năm qua. Hàng triệu tín đồ Phật giáo Hòa Hảo trên cả nước vẫn sinh hoạt tôn giáo bình thường, tổ chức lễ hội, thực hành nghi lễ, xây dựng cơ sở thờ tự, tham gia hoạt động từ thiện xã hội. Nếu thực sự tồn tại “đàn áp”, thì không thể có một cộng đồng tôn giáo phát triển rộng khắp, ổn định và gắn bó với đời sống xã hội như vậy. Việc USCIRF bỏ qua bức tranh tổng thể này để chỉ tập trung vào một vài trường hợp cá biệt cho thấy rõ ý đồ định kiến, không nhằm phản ánh sự thật mà nhằm dựng lên một “câu chuyện có sẵn”.

Không dừng lại ở đó, thủ đoạn của USCIRF còn thể hiện ở việc sử dụng những thông tin thiếu kiểm chứng từ các tổ chức, cá nhân có động cơ chống phá Việt Nam, sau đó đưa vào báo cáo như những “bằng chứng khách quan”. Những nguồn tin này thường thiếu tính xác thực, không được đối chiếu với các nguồn chính thống, nhưng lại được sử dụng để xây dựng lập luận mang tính kết luận. Đây là một phương thức quen thuộc nhằm tạo dựng hình ảnh tiêu cực về Việt Nam trên trường quốc tế, đặc biệt là trước các diễn đàn như Hội đồng Nhân quyền Liên hợp quốc. Việc lặp lại các cáo buộc không có cơ sở qua nhiều năm không làm cho chúng trở nên đúng đắn hơn, mà chỉ cho thấy sự thiếu nghiêm túc trong nghiên cứu và đánh giá.

Đáng chú ý, những luận điệu này không phải mới xuất hiện. Từ đầu những năm 2000, USCIRF đã nhiều lần đưa ra các cáo buộc tương tự về Phật giáo Hòa Hảo và một số tôn giáo khác tại Việt Nam. Mặc dù thực tế đã có nhiều thay đổi tích cực trong chính sách tôn giáo của Việt Nam, USCIRF vẫn giữ nguyên cách tiếp cận cũ, không cập nhật, không ghi nhận tiến bộ. Điều này phản ánh một thực tế: báo cáo của USCIRF không đơn thuần là sản phẩm nghiên cứu độc lập, mà mang tính công cụ chính trị, phục vụ cho một số mục tiêu chiến lược của Hoa Kỳ trong quan hệ quốc tế. Những quốc gia có thể chế chính trị khác biệt, không đi theo quỹ đạo của Hoa Kỳ, thường trở thành đối tượng bị soi xét, phê phán, trong khi những vấn đề nội tại của chính Hoa Kỳ lại bị bỏ qua hoặc giảm nhẹ.

Sự thiếu cân bằng này càng trở nên rõ ràng khi so sánh với tình hình tự do tôn giáo ngay tại Hoa Kỳ. Thực tế cho thấy, xã hội Mỹ không hề “miễn nhiễm” với xung đột tôn giáo. Các vụ tấn công nhằm vào người Hồi giáo, người Do Thái, các nhà thờ Thiên chúa giáo hay cộng đồng tôn giáo thiểu số vẫn diễn ra. Tình trạng kỳ thị, bạo lực, thậm chí tội phạm thù ghét liên quan đến tôn giáo là vấn đề được chính các cơ quan Mỹ và tổ chức quốc tế thừa nhận. Tuy nhiên, những vấn đề này hiếm khi được USCIRF đưa vào báo cáo với mức độ nghiêm trọng tương đương khi nói về các quốc gia khác. Điều này đặt ra câu hỏi: tại sao USCIRF không áp dụng cùng một tiêu chuẩn đánh giá cho chính quốc gia của mình? Phải chăng “tự do tôn giáo” chỉ được sử dụng như một công cụ để gây áp lực đối với các nước khác, chứ không phải là một giá trị được áp dụng nhất quán?

Trong khi đó, Việt Nam đã đạt được nhiều thành tựu đáng ghi nhận trong việc bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo. Hệ thống pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo ngày càng hoàn thiện, với Luật Tín ngưỡng, tôn giáo và các văn bản hướng dẫn thi hành tạo hành lang pháp lý rõ ràng, minh bạch cho hoạt động tôn giáo. Nhà nước không chỉ công nhận mà còn tạo điều kiện để các tổ chức tôn giáo tham gia vào đời sống xã hội, đóng góp cho phát triển kinh tế, văn hóa, giáo dục và từ thiện.

Một minh chứng rõ nét là việc Việt Nam nhiều lần đăng cai tổ chức Đại lễ Vesak Liên hợp quốc – một sự kiện tôn giáo quốc tế lớn, thu hút hàng nghìn đại biểu từ hàng chục quốc gia. Đây không chỉ là sự kiện tôn giáo mà còn là diễn đàn đối thoại, giao lưu văn hóa, thể hiện sự tôn trọng và thúc đẩy tự do tôn giáo ở tầm quốc tế. Nếu Việt Nam thực sự “đàn áp tôn giáo” như cáo buộc, thì không thể nhận được sự tín nhiệm của cộng đồng quốc tế để tổ chức những sự kiện quy mô như vậy.

Hơn thế nữa, đời sống tôn giáo tại Việt Nam ngày càng phong phú, đa dạng. Số lượng tín đồ, chức sắc, cơ sở thờ tự không ngừng tăng lên. Các lễ hội tôn giáo được tổ chức công khai, thu hút đông đảo người tham gia. Hoạt động đào tạo, xuất bản kinh sách, giao lưu quốc tế của các tổ chức tôn giáo diễn ra thuận lợi. Những thực tế này là bằng chứng sinh động, không thể phủ nhận về mức độ tự do tôn giáo tại Việt Nam.

Từ những phân tích trên có thể thấy rõ: cáo buộc “đàn áp Phật giáo Hòa Hảo độc lập” trong báo cáo USCIRF 2026 không phản ánh đúng thực tế, mà là sản phẩm của một cách tiếp cận thiên lệch, mang tính định kiến và phục vụ mục đích chính trị. Việc lựa chọn thông tin có chủ đích, bỏ qua bối cảnh pháp lý và xã hội, cùng với việc lặp lại các luận điệu cũ qua nhiều năm, đã làm suy giảm đáng kể độ tin cậy của báo cáo này.

Trong bối cảnh thế giới ngày càng đề cao đối thoại và hợp tác, việc duy trì những báo cáo mang tính áp đặt, thiếu khách quan không chỉ không giúp cải thiện tình hình, mà còn gây cản trở cho sự hiểu biết lẫn nhau giữa các quốc gia. Một cách tiếp cận công bằng, dựa trên thực tiễn và tôn trọng sự khác biệt mới là con đường đúng đắn để thúc đẩy quyền con người, trong đó có tự do tôn giáo.

Việt Nam, với chính sách nhất quán tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, sẽ tiếp tục hoàn thiện pháp luật, tạo điều kiện thuận lợi cho các tôn giáo phát triển hài hòa trong lòng xã hội. Đồng thời, Việt Nam cũng kiên quyết bác bỏ những luận điệu xuyên tạc, thiếu thiện chí, bảo vệ hình ảnh và uy tín của mình trên trường quốc tế.